Lembah Baliem

Hotel dan Restaurant yang ada di Lembah Baliem Wamena

2011-07-02T00:28:00.000-07:00

Seperti Kota-kota lainnya, Lembah Baliempun memiliki penginapan/Hotel yang tidak kalah jauh lengkapnya. Mulai dari penginapan yang paling murah hingga yang mahalpun ada disini. Selain itu Fasilitas lainnya seperti, Restaurant, Rumah Kos, Kontrakan , Warung makan, Lesehan, Warung Internet (Warnet) dan beberapa fasilitas penunjang lainnyapun ada. Adapun beberapa Penginapan/Hotel yang dapat anda jumpai jika berkunjung ke Kota Wamena, diantaranya;

Hotel & Restaurant MAS BUDI

Alamat: Gang Lumba-lumba, Phone. (0969).31214

Harga Kamar; Standard Rp. 290,000,- Superior Rp. 350,000,-Deluxe Rp. 410,000,-Executive Deluxe Rp.650,000,-

Fasilitas Penunjang : Restaurant, Intercom, Telephone, Breakfast, Hot & Cold Water shower ,TV with 27 Channels.

Baliem Pilamo Hotel

Alamat. Jl. Trikora Wamena, Phone. (0969.31043)/(0969.32359), Fax. (0969.31798)

Harga Kamar :

Economy Rp. 235,000,- Standard Rp. 380,000,-Superior Rp. 450,000,-Deluxe Rp. 605,000,-Grand Deluxe Rp. 680,000,-Business Rp. 755,000,-Executive Rp. 830,000,-Executive Suite Rp. 3,000,000,-

Fasilitas Penunjang : Intercom, Telephone, Breakfast, Hot & Cold Water shower , TV, Meeting Room

Hotel Rannu Jaya 1

Alamat : Jl. Trikora No. 109, Wamena. Papua.Telp. (0969. 31257)/(0969.32150), Fax. (0969.32150)

Harga Kamar :

Standard Rp. 280,000,-Deluxe Room Rp. 330,000,-Extra Bed Rp. 100,000,-

Fasilitas Penunjang : Telephone, Breakfast, Hot & Cold Water shower , TV

Hotel & Restaurant Nayak

Alamat : Jl. Gatot Subroto, N0. 63. Telp. (0969.31067)

Harga Kamar :

Standard Rp. 250,000,- Suite Room Rp. 350,000,-

Fasilitas Penunjang : Restaurant, Telephone, Breakfast, Hot & Cold Water shower , TV

Hotel Srikandi

Alamat: Jl. Irian No.16. Wamena

Harga Kamar :

Standard ;

1 Orang Rp. 200,000,- 2 Orang Rp. 250,000,-3 Orang Rp. 300,000,-Extra Bed Rp. 50,000,-

Fasilitas Penunjang : Telephone, & TV

Sumber Informasi (Data, Foto & Editing diambil dan dibuat Penulis pada bulan Mei 2011). Anda dapat Langsung Menghubungi No Telp/Alamat penginapan yang dimaksud Jika anda berminat mengunjunginya, wah..wah..wah..Nayaklak, Laukinyak....Welcome......( Created By; Vincent Kosay, July 2011)

Situasi dan Keadaan Lembah Baliem saat ini

2011-04-11T16:09:00.000-07:00

Saat ini Kota Wamena sebagai Ibukota Kabupaten Jayawijaya yang terletak di Daerah Lembah Baliem dipimpin oleh Bpk Wempi Wetipo, S.Sos, M.Par (Bupati) dan Jhon Richard Banua (Wakil Bupati) untuk periode tahun 2008-2013. Sedangkan DPRD nya diketuai oleh Bpk. Simon Hilapok dgn Wakil Ketua I Agustina W. Haluk dan Wakil Ketua IInya Alexandria Morin untuk Periode 2009-2014.

Pemerintahan di Daerah inipun sudah berjalan sangat baik, walaupun ada beberapa hal yang belum nampak perkembangannya seperti Keadaan Ekonomi masyarakat lokal yang kurang mendapat perhatian khusus dari pemerintah. Keadaan perekonomian dikuasai oleh para pendatang yang kebanyakan berasal dari daerah Sulawesi Utara (Makasar & Toraja), Sumatera (Padang) dan Jawa. Masyarakat Lokal yg ada akan anda jumpai berjualan diemperan pasar-pasar yg ada. Walaupun sudah banyak dana-dana Otonomi Khusus, Respek dan bantuan-bantuan lain yg diberikan pemerintah namun keadaan Masyarakat Lokalnya masih sangat memprihatinkan.

Satu-satunya transportasi ke kota ini yang hanya melalui transportasi udara, menyebabkan tingginya harga barang yang ada. Untuk itu, Bagi anda yang baru meginjakan kaki di Kota Wamena hendaknya memiliki pesiapan keuangan yang cukup selama anda berada di sini. Jika anda ingin menetap di Kota Wamena biaya Kos-kosan /kontrakan yang ada di Kota inipun cukup besar mulai dari 400-600rb perbulan untuk kos2an dan 3-5 jutaan pertahunnya.
Anda tidak pernah merasa kuatir berada di Lembah Baliem. Seperti Kota-kota lainnya fasilitas di Daerah ini pun sangat memdai seperti penginapan Hotel/Wisma/Losmen, rumah makan, shalon, supermarket dll, angkutan transportasinya juga sudah sangat memadai mulai dari Penyewaan Taksi, Angkot, Becak, Ojek bahkan Bis minipun ada di kota ini. Keamanan kota inipun sudah sangat baik, sejak adanya PERDA pelarangan Minuman Keras di Kota Wamena, orang mabuk yg berkeliaran seperti dikota-kota lainnya sudah jarang ditemukan dikota ini. Namun anda perlu berhati-hati dengan barang bawaan anda, Tingginya kebutuhan perekonomian di Daerah ini membuat kasus pencurian masih sangat besar di Kota ini.

Jika anda ingin bertamasya atau berlibur ke Daerah Lembah Baliem sebaiknya pada bulan Agustus dimana pada bulan ini sering diadakan festival perang-perangan dan karnaval budaya yang akan menampilkan Budaya-budaya lokal Daerah Lembah Baliem dan Daerah2 sekitarnya.

Welcome to Lembah Baliem..wah..wah...wah....
Created by: Vincent Kosay’99, April, 2011)

PESTA PERNIKAHAN MASYARAKAT SUKU DANI YANG MENDIAMI WILAYAH LEMBAH BALIEM

2010-03-01T18:57:00.000-08:00

PESTA PERNIKAHAN MASYARAKAT SUKU DANI YANG MENDIAMI WILAYAH LEMBAH BALIEM
(sebuah cerita singkat untuk mengenal Pernikahan Adat yang dilakukan oleh Masyarakat Suku Dani yang mendiami daerah Lembah Baliem).

Pesta pernikahan di kenal dengan sebutan He Yerogo(Pernikahan masal)/Pesta Mawe. Pernikahan yang dilakukan oleh masyarakat Dani yang mendiami wilayah Lembah baliem ini dilakukan oleh beberapa pasangan pengantin secara bersamaan. Pada umumnya dalam pernikahan pihak Laki-laki(Pria) melamar ke pihak perempuan (Wanita), namun untuk pernikahan yang biasanya dilakukan oleh suku Dani, akan diawali dari pihak keluarga Wanita. Prosesi pernikahan akan dimulai bila pada suatu perkampungan yang telah disepakati untuk melakukan suatu pernikahan, hal ini akan dilihat dari jumlah anak gadis yang telah mencapai umur dewasa, biasanya 5-10 orang pengantin Wanita yang disiapkan.
Setelah para pengantin Wanita ini dimasukan dalam Hunila .Para pengantin wanita ini didudukan secara berjejeran dan dipakaikan noken oleh sanak saudaranya masing-masing.
Orang Tua/Kepala Suku yang berkuasa akan menanyakan kepada para pengantin nama calon pasangan Prianya. Namun biasanya para pengantin wanita ini akan diserahkan langsung oleh keluarga/ orang tua si mempelai Wanita kepada Kepala Suku/Orang yang dipandang berkuasa dan dihormati untuk dinikahi(pernikahan dilakukan secara pemaksaan tanpa adanya rasa suka/sayang).
Selanjutnya keluarga Wanita akan mengutus utusan dengan membawa Wam El kepada pihak laki-laki atau pengantin Pria yang telah disebutkan namanya oleh pengantin perempuan. BIla minangan pihak perempuan ini diterima oleh pihak laki-laki/Mempelai Pria maka mereka akan membalas mengirimkan wam el dengan menyiapkan etai/nyanyian tarian untuk menjemput dan menyambut kehadiran mempelai wanita.
Mas kawin yang digunakan berupa hewan peliharaan Babi, Noken dan ye , yang akan diserahkan sebelum/bersamaan/sesudah penjemputan mempelai wanita sesuai dengan kesepakatan kedua pihak mempelai Pria maupun Wanita. Jumlah banyaknya Mas kawin ditentukan oleh orang tua serta dari pihak om2(adik2 ibu mempelai perempuan). Peranan Om-om biasanya sangat dominan dalam penetuan mas kawin hingga pembagian mas kawin yang diterima.
Setelah semua prosesi dilakukan, Pihak mempelai Pria akan menjemput mempelai Wanita dengan diiringi tarian, dan lagu-lagu(etamei) yang dinyayikan sepanjang jalan hingga pada saat penjemputan. Pada saat pelepasan seluruh pengantin akan disejajarkan berdiri dihalaman/Silimo setelah itu pihak keluarga Wanita akan melepaskan anaknya dengan diiringi tangisan/De ene, untuk selanjutnya akandijemput dan dibawa mempelai pria dengan tarian dan nyanyian kegembiraan.

Istilah-Istilah :
Pesta Mawe : Pesta Mawe sendiri merupakan suatu inisiasi upacara tidak hanya untuk melakukan upacara pernikahan pengantin, namun dalam pesta Mawe ini sering dilakukan berbagai upacara adat seperti penghapusan tanah yang dilakukan sebagai tanda berduka pada saat sanak saudara meninggal dan juga pesta pembayaran utang-utang, pembayaran utang disini biasanya berupa pembayaran dalam bentuk pemotongan hewan ternak(Babi) untuk menganti/membayar sumbangan yang pernah diberikan pada saat upacara kematian, sehingga perayaan pesta mawe ini biasanya dapat dilaksanakan selama berminggu-minggu.
Hunila : Ruangan panjang tempat memasak/Dapur
Noken : Kantung yang terbuat dari kulit pohon yang dililit, digunakan untuk mengisi barang/makanan, juga untuk mengisi Bayi sebagai kain gendongan.
Wam El : Hewan(Babi) yang disembelih dan dimasak dengan cara bakar batu.
Ye : Sebuah batu pipih, merupakan batuan beku yang dihiasi ornament, sebagai sebuah benda suci yang disakralkan.
Silimo : merupakan halaman tengah sebuah perkampungan adat masyarakat Suku Dani.
De Ene : Ungkapan perasaan sedih dalam bentuk tangisan, yang keluar dalam bentuk syair/ratapan.

(Created By : Vincent Kosay, Feb,2010)
Sumber : Berdasarkan pengamatan langsung Penulis sejak kecil,pada saat menghadiri prosesi ini dan berdasarkan sumber-sumber informasi yang berasal dari kakek,Orang tua, dan Keluarga Penulis.

Foto Kepala -Kepala Suku Lembah Baliem

2010-02-24T22:59:00.000-08:00

Tiga Tokoh Kepala Suku Yang Pernah Berkuasa sebagai Kepala Suku Besar yang Mendiami Wilayah Lembah Baliem Pada Tahun 1940-1960 an

Peradapan Manusia Suku Dani Yang Mendiami Wilayah Lembah Baliem

2010-02-24T18:49:00.000-08:00

Pulau Papua Merupakan Pulau kedua terbesar di Dunia setelah P.Greenland yang terbentuk pada zaman Yura (180 Juta Tahun Yang lalu). Sedangkan Manusia telah hidup di Dunia \sejak zaman kuarter pada kala Pleistosen 2,5-3 Juta Tahun Yang Lalu (Manusia Purba) dan Holosen(0,1 Juta Tahun Yang Lalu/Manusia Modern). Namun Apakah Suku Dani yang mendiami wilayah lembah baliem ini telah ada sejak zaman ini? Tentunya hal ini tidak dapat dibuktikan tidak pernah ditemukannya fosil-fosil manusia purba di P.Papua.

Menurut para ahli sejarah awalnya pulau-pulau di Indonesia, Kepulauan pasifik hingga Australia hingga Papua merupakan pulau-pulau kosong yang tidak berpenghuni. Gelombang-gelombang penghuni pertama pulau-pulau ini berasal dari Dataran China dan Benua Afrika yang datang antara 30.000 sampai 40.000 Tahun yang lalu. Sedangkan Manusia yang menghuni pulau Papua baru ditemukan pada abad ke 19.

Bagaimana dengan Suku Dani yang mendiami daerah Lembah Baliem?

Peradapan Manusia Papua, Khususnya Suku Dani yang mendiami daerah lembah baliem merupakan peradapan Suku yang bisa dikatakan masih sangat baru.

Suku Dani yang mendiami daerah Lembah Baliem merupakan salah satu Suku Terbesar yang mendiami Wilayah Pegunungan Tengah Papua Selain Suku Dani Wilayah Pegunungan Tengah Papua didiami oleh suku, Ekari, Moni, Damal, Amugme dan beberapa sub suku lainnya.

Suku Dani yang mendiami wilayah lembah baliem dan sekitarnya diperkirakan merupakan suku yang berasal dari wilayah Timur Lembah Baliem atau di kenal dengan nama daerah yali (pada saat ini masuk dalam kabupaten Yalimo dan Kabupaten Yahokimo). Sehingga berdasarkan cerita rakyat yang sering dibicakan oleh orang tua2 bahwa nenek moyang suku dani berasal dari orang Yali.

Mitos menceritakan bahwa orang pertama/ manusia pertama suku Dani bernama Pumpa (Pria) dan Nali nali(Wanita) yang masuk ke Lembah Baliem dari arah timur melalui sebuah Goa. Ada beberapa sumber yang mengatakan Goa pertama tempat keluarnya manusia pertama ini berasal dari Goa Kali Huam (Daerah Siepkosy), ada pula yang mengatakan dari Goa di Daerah Pugima dan sebagian mengatakan bahwa keluarnya Manusia pertama suku dani ini berasal dari dari Pintu masuk angin di daerah Kurima.

Kurangnya penelitian agak menyulitkan diambilnya suatu keputusan asal usul suku Dani, keberadaan pulau papua sendiri baru ditemukan pada tahun 1511 oleh bangsa portugis dalam perjalananya mencari rempah-rempah. Sedangkan suku Dani sendiri baru ditemukan pada tahun 1954 oleh Lourentz pada saat melakukan ekspedisi ke G.Trikora.

Sampai dengan saat ini diperkirakan Suku Dani yang mendiami wilayah lembah baliem merupakan Generasi ke 5 Suku Dani, bila ditarik dari cerita-cerita peradapan Nenek Moyang Suku Dani.

Dengan Perkembangan Teknologi yang sangat pesat, dimana peradapan Suku Dani yang kala itu masih berada pada Zaman Batu dihadapkan pada peradapan Kehidupan modern, langsung melewati beberapa tahapan peradapan tentunya menjadi sebuah ancaman serius bagi Suku Dani dalam peradapan Suku yang semakin melupakan Budayanya ini. Wah…wah…wah….(Created By : Vincent Kosay’99)

(Sumber : Berdasarkan cerita-cerita rakyat dan dongeng2 yang disampaikan langsung kepada penulis, Thanks to; Tete Weakodek Kosay, Bapa Ade Agus Kosay, & Kaka Ipar Paul Elosak)

Geowisata Lembah Baliem Wamena

2009-05-11T10:47:00.000-07:00

Bahasa Daerah Suku Dani Lembah Baliem

2009-05-11T10:39:00.001-07:00

Bahasa Daerah Suku Dani yang mendiami Daerah Lembah Baliem menggunakan Bahasa-bahasa yang masuk dalam bahasa Papua dari filum Trans-New Guinea. Bahasa Daerah yang digunakanpun mempunyai perbedaan dialog dan pengucapan antar satu wilayah dengan wilayah Daerah lainnya walaupun masih berada dalam jangkauan jarak tempuh yang boleh dikatakan masih dekat.

Sketsa Peta Penyebaran Bahasa Dani di Daerah Lembah Baliem dan sekitarnya

Secara garis basar Bahasa dani dikenal dalam tiga bagian besar bahasa yaitu, bahasa dani lembah (Daerah sekitar kota Wamena/Kab.Jayawijaya), Bahasa Dani Barat (Daerah Bag Barat kota Wamena (Kab.Lany Jaya, Kab.Puncak Jaya, dan Kab Tolikara) serta Bahasa Dani Timur /Bahasa Yali (Kab Yahokimo dan Kab Yalimo).

Masyarakat Lokal di Daerah Lembah Baliem sendiri sebagian besar sudah dapat menggunakan bahasa Indonesia dgn dialek Wamena/Papua.

Beberapa Kosa Kata Bahasa sehari-hari Suku Dani yang mendiami Daerah Lembah Baliem Wamena

Ap= Pangilan buat Pria Dewasa

Dua = Pere

Ealak=Kecil

Eme =Sini

Empat = Perenen pere

Etai = Nyayian

He= Ibu sapaan buat wanita dewasa

Helekir=Batu

Hemulugar=Sedikit

Hipere=Ubi

Honai = Rumah Adat

Huna= Udang

Hunila= Dapur

I=Air

Isoak=alat minum yg terbuat dari Labu

Kog= Besar

Lani=Jalan

Lauk = Selamat (buat kaum Wanita)

Lima = Sikirak

Moh=Matahari/Panas matahari

Nait=Malas

Naosa =Mama

Nayak = Selamat (buat Kaum Lelaki)

Neruak = Sapaan salam buat Saudara Perempuan

Nopa = Kakek

Nopase =Bapa

0=Kayu

Pikon=Alat musik

Sabokogo = Semua

Satu = Opakiat

Sue =Barung

Tiga = Henagan

Wam= Babi

Yak= Pangilan buat Pria remaja/pemuda

Yeke= Anjing

Yekerek =Panggilan buat anak lelaki

(Created By : Vincent Kosay'99* April 2011)

Lagu-Lagu Rakyat Wamena (Lembah Baliem)

2008-09-17T22:33:00.000-07:00

Musik/Nyayian merupakan salah satu kesenian tradisional yang dimiliki oleh setiap daerah atau bangsa di Dunia ini, begitu pula halnya dengan nyayian tradisinal yang dimiliki oleh suku Dani yang mendiami lembah baliem Wamena.
Musik tradisionalnya dikenal dengan nama PIKON yang ter terbuat dari sejenis bambu kecil atau dikenal dengan nama hithe.
Lagu tradisionalnya terdiri dari tiga jenis nyanyian, yaitu :
1. Etai =Merupakan nyanyian rakyat yang dibawakan oleh sekelompak orang yang diawali oleh seorang sebagai penyair tunggal, dan diikuti oleh beberapa orang sebagai sebagai koornya.
2. Pikalo-pikalo = Merupakan nyayian yang sering dinyayikan oleh anak-anak/remaja, maupun ibu-ibu
3. De ene = Merupakan Nyayian berupa syair tangisan yang dilantunkan pada saat upacara kematian(Warekma).
Selain nyayian tradisional turun temurun ini, terdapat pula lagu-lagu rakyat dengan menggunakan bahasa Dani. Lagu-lagu ini lebih mengadaptasi musik moderen yang telah masuk ke Wamena.
Kebanyakan lagu-lagu pop daerah yang berkembang di Wamena berasal dari Papua New Guinea(PNG) baik dari alunan melodi, maupun teknik vokal yang banyak diadopsi dari PNG. Namun ada beberapa Vokal grup maupun kelompok Band yang mengembangkan perpaduan musik tradisinal dengan dengan musik pop.

Lagu-lagu rakyat lembah baliem Wamena beserta kunci Gitar/Piano

Naosa Nopase
Do=G CIpt : NN

G C G
Naosa Nopase Hipiri Abue
G Em G
Nithe Sekolah Welagosik
D G
Hipiri Abue

G C G
Naosa Nopase Hipiri Abue
G Em G
Nithe Suesika Welagosik
D G
Hipiri Abue

Pukhe-Pukhe Lano
Do = D Cipt ; NN

D G
Pukhe-Pukhe Lano 0..0..
G D
Makhe makhe lano
D G
Pukhe-Pukhe Lano 0..0..
G D
Makhe makhe lano
G G
Pukhe Lumuake
D
Makhe Lumaeke
A D
Pukhe Pukhei Lano

Created By : Vincen’t Kosay

(Keterangan : Untuk anda yang ingin memasukan/mempromosikan Vokal grup/Band/lagu daerah menggunakan bahasa Dani di Blog ini dapat mengirimkannya lewat E-mail/friendster ke alamat : vincos20000@yahoo.com)

Proses Geologi Terbentuknya Mata Air Asin Kurulu

2008-07-18T11:24:00.000-07:00

Secara Geologi Mata air asin yang terdapat di Kurulu ini terbentuk oleh mineral Kalsit (CaCO3). Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh M. Hutasoit, dkk (1998) mata air asin ini berasal dari danau Habema.

Dengan mempergunakan oksigen dan hidrogen yang dianalisis dengan menggunakan sampel dari kedua contoh mata air asin yang ada dan berdasarkan interpretasi peta topografi ditemukan bahwa; Mata air asin ini berasal dari air bawah tanah. Berasal dari air meteoric (merupakan air yang berasal dari air hujan yang menyusup masuk ke tanah) lokal dan kadar garam yang dihasilkannya adalah akibat dari interaksi antara air dengan material batuan. Dimana air asin ini diperkirakan berasal dari mineral kalsit dimana mineral kalsit dapat kita temukan pada batupasir yang banyak kita temukan didaerah kurulu terutama di daerah mata air asin ini.
Secara megaskopis di sekitar daerah Mata air Asin Kurulu ini banyak ditemukan fosil-fosil yang terdapat di daerah ini hal ini dapat pula di indikasikan bahwa air asin yang terdapat di daerah Kurulu ini merupakan air purba (connate water) atau air yang terbentuk atau terjadi pada saat air laut surut, namun hal ini perlu penelitian lebih detail untuk menetukan umur maupun proses pembentukannya.
Air tanah dengan kadar garam tinggi yang dapat mencapai sepuluh kali lipat dari kadar garam yang terdapat pada air laut, secara umum dapat dijumpai pada batuan sedimenter. Air tanah ini tidak selalu terkait dengan aktifitas vulkanis maupun aktifitas laut yang ada. Tanpa memperhatikan asalnya, air ini dikenal sebagai air bentukan. Ketika air tanah ini menyembul ke permukaan ia akan menjadi mata air dengan kadar garam tinggi. Lokasi ini sangat jauh dari samudra/lautan karena terletak di kaki pegunungan Jayawijaya Tidak ada aktifitas vulkanik di sekitar kawasan tersebut (Edi Prasetyo, 2003).
Proses Pembuatan Garam dari Mata air Asin Kurulu
Proses pembuatan garam dengan dari Mata Air Asin Kurulu ini dilakukan dengan cara merendamkan pelepah pisang yang masih muda ke dalam Mata air asin Kurulu
selama kurang lebih 15 sampai 30 menit hingga batang dan kaun yang masih muda tersebut menunjukan warna kehitaman sampai ungu.. Hal ini dilakukan dua sampai tiga kali dengan maksud agar air asin tersebut dapat masuk diserap seluruhnya oleh pelepah pisang maupun kuncup daun yang masih muda.
Pelepah pisang inilah yang dijadikan sebagai bahan perasa/bumbu (garam) yang dicampurkan pada makanan atau masakan yang akan dimasak.
Hal ini telah dilakukan sejak Zaman dahulu dimana air garam ini bukan hanya di kenal oleh penduduk yang bermukim didaerah Kurulu saja, melainkan juga oleh penduduk disekitar daerah ini. Misalnya pada daerah selatan, timur, maupun bagian barat dari daerah kurulu ini.
Selain sebagai Garam, air dari pada mata air asin ini digunakan sebagai Obat tradisional untuk mengobati penyakit kulit(gatal-gatal panu, kurap dll), juga untuk mengobati sakit perut, dada, paru-paru yang dilakukan sejak zaman dahulu hingga kini oleh masyarakat setempat.

Gambar sketsa Penampang proses terbentuknya mata air asin kurulu (dimodifikasi oleh Penulis)

Keterangan Gambar :
1. Mata air Asin Kurulu
2. Prose perendaman pelepah pisang yang dijadikan wadah untuk menyerap zat Garam (Penulis (kanan) bersama Ibu Mege Daby (kiri).

Sumber Pustaka :
Lombok M Hutasoit, Ashari Y, 1998 “ The origin of saline spring water in balliem valley, Irian Jaya based on its isotopic composition.” Prosiding Pertemuan ilmiah tahunan XXVII Ikatan Ahli Geologi Indonesia(IAGI), Jakarta.
Edi Prasetyo, Dr.Eng. 2003 “ Danau Kars Berair Asin di Desa Kurulu Kab Jayawijaya”. Sebuah Tulisan yang dikirim lewat Email kepada peneliti. Penulis merupakan Peneliti Bidang Geologi Teknik dan Konservasi Lingkungan GEOTEKNOLOGI-LIPI Jakarta,(tidak dipublikasikan).
Vincent Kosay. 2003 “Study Terbentuknya Danau Kars Berair Asin Serta Pemanfaatanya Sebagai Bahan Baku Pembuatan Garam di Daerah Kurulu Kecamatan Wamena Kabupaten Jayawijaya Propinsi Papua”. Presentasi Seminar Industri, Jurusan Teknik Geologi STTNas, Yogyakarta.

Air asin Kurulu

2008-07-18T11:15:00.001-07:00

Mitos terbentuknya Mata Air Asin Kurulu :

Mata air asin yang terdapat di daerah Kurulu merupakan salah satu Obyek wisata yang banyak pua dikunjungi oleo para wisatawan baik domestik maupun mancanegara.
Mata air asin ini dipercaya oleo penduduk setempat berasal dari air mata seorang Nenek yang diusir oleh anak kandungnya sendiri, karena sedih Nenek ini mengucilkan dirinya kedaerah Kurulu (mata air asin skrg) . keasinan air yang terdapat pada mata air asin ini diyakini sebagai air yang berasal dari air mata Nenek ini.

Obyek Wisata Mumi Aikima

2008-07-18T11:12:00.000-07:00

Mumi Aikima, merupakan Mumi (manusia yang diawetkan) yang terdapat di Lembah Baliem Wamena. Berbeda dengan Mumi pada umumnya yang kita kenal di Mesir/benua Afrika, Mumi yang terdapat di Wamena ini memiliki sejarah maupun proses pembuatan yang berbeda. Dinamakan Mumi Aikima karena Mumi ini terdapat di Desa Aikima, Distrik Kurulu Kabupaten Jayawijaya. Dapat ditempuh dari kota Wamena Ibukota Kabupaten Jayawijaya dengan menggunakan kendaraan roda empat maupun roda dua, dengan jarak tempuh ± 5 km kearah barat laut dari kota Wamena.

Mumi Aikima berasal dari seorang kepala suku besar yang pernah dikenal mendiami serta
Mengaasai daerah lembah baliem yang bernama Werupak Elosak . Kepala suku ini dikenal sangat ramah, dan bijaksana sehingga untuk menghormati dan mengenangnya jasadnya tidak dibakar/dikebumikan melainkan diawetkan/diabadikan sebagai Mumi agar dapat dikenal sepanjang keturunannya.
Sejarah/Proses dibentuknya Mumi Aikima
Sebelum meninggal (pada saat koma), kepala suku yang dijadikan Mumi ini terlebih dahulu mengumpulkan segala sanak saudaranya, dan memberikan nasehat/sejarah/rahasia-rahasia yang biasannya diberikan secara turun temurun. Setelah meninggal kepala suku dimasukan dalam Honai (rumah adat suku Dani) pria. Untuk mengawetkannya dan menjadikannya sebagai Mumi dilakukan sebuah proses pembuatan secara tradisional dengan menggunkan peralatan serta ramuan alami yang dilakukan oleh orang-orang yang sudah dipercayai dari golongan/marga tertentu. Segala proses pembuatan Mumi dilakukan di dalam Honai adat laki-laki dan hanya dilakukan oleh kaum pria. Kaum wanita maupun anak-anak dilarang ikut ataupun terlibat dalam proses pembuatannya. Adapun prosesnya yakni dengan mengelurkan isi perut(lambung, usus, hati dll)yang dikeluarkan melalui lubang anus, setelah itu cairan yang terdapat dalam tubuh Mumi dikeluarkan dengan cara tubuh Mumi diletakan secara horizontal diatas bara api dengan jarak ± 2 meter. setelah itu cairan dalam tubuh mulai dari kepala hinggá kaki dikeluarkan dengan cara ditusuk-tusuk menggunakan kayu yang diruncing tajam, hingga seluruh cairan keluar. Lalu tubuh Mumi dikeringkan dengan suhu yang tetap hangat. Dengan mengunakan ramuan-ramuan dari tumbuh-tumbuhan yang ada, kulit dan tulang Mumi akan menyatu dan menjadi awet hinggá Sekarang. (Sumber : berdasarkan cerita rakyat maupun cerita yang disampaikan secara langsung kepada penulis dari keluarga )(#vinkos#).

LEMBAH "SERIBU HONAI
Bukan Mesir saja yang memiliki mumi. Suku Dani, Yali, dan Ngalum di Kabupaten Jayawijaya menyimpan sejumlah mumi yang umurnya ratusan tahun, khususnya di Lembah Baliem yang dihuni masyarakat Dani dengan rumah khasnya, honai Intisari sempat mengunjungi beberapa mumi tersebut, yang sering kali tidak mudah dilakukan.
Dingin Lembah Baliem yang berketinggian sekitar 1.600 m dari permukaan laut terasa menusuk tulang. Konon ini masih belum seberapa dibandingkan dengan beberapa tahun silam. Dulu kabut masih sering menyelimuti Lembah Baliem. Juga bukan hal yang aneh jika terkadang turun hujan es.
Menyusuri Kota Wamena yang terhampar di Lembah Baliem itu terasa lain dengan cerita orang selama ini. Sudah jarang kita temui lelaki ber-holim (koteka) maupun wanita ber-sali (pakaian khas masyarakat Dani). "Tetapi bukan hal aneh pula jika ada lelaki ber-holim masuk ke bank dan menyetor uang jutaan rupiah," ungkap Kol. J.B. Wenas, bupati Kabupaten Jayawijaya.
Dalam sisi tertentu memang ada budaya masyarakat yang menepi karena derap pembangunan. Bisa jadi budaya tersebut tidak bisa mengikuti lagi lajunya zaman. Perang antarsuku dan potong jari atau telinga jika ada kerabat yang meninggal merupakan salah satu contoh.
Kotekanya masih utuhMenurut adat Dani, orang yang meninggal jenazahnya tidak dikuburkan tetapi dikremasi dengan upacara adat, yang berlangsung selama 40 hari. Upacara ini dilakukan di halaman sili (unit permukiman masyarakat Dani - lihat ), di depan pilamo (Honai laki-laki). Selesai dikremasi, abu jenazah dikumpulkan dan dimasukkan ke dalam labu yang telah disiapkan. Kemudian labu tersebut dimakamkan di belakang pilamo dan diberi pagar pelindung. Maka menjadi pertanyaan jika ada mayat yang diawetkan (dimumikan). Menurut informasi, hanya orang tertentu yang boleh dimumikan. Mereka itu biasanya orang yang dianggap pahlawan karena banyak berjasa dalam perang antarsuku semasa hidupnya. Bisa jadi mereka adalah kepala suku atau panglima perang.
Selama ini di Kabupaten Jayawijaya ada 7 mumi yang sudah diketahui. "Namun satu di antaranya masih dipertahankan oleh keturunannya, dalam arti tidak boleh dilihat orang lain," ujar Drs. D. Mandowen, pegawai Dinas Pariwisata Dati II Kabupaten Jayawijaya. Mumi-mumi tersebut bisa dijumpai di Kecamatan Kurulu, utara Kota Wamena (3 buah), di Kecamatan Assologaima, barat Kota Wamena (3 buah), serta di Kecamatan Kurima satu buah, dan satu-satunya mumi wanita. Dari ketujuh mumi tersebut, mumi Werupak Elosak di Desa Aikima dan mumi Wimontok Mabel di Desa Yiwika, keduanya di Kecamatan Kurulu, sudah menjadi objek wisata dan sering dikunjungi wisatawan.

Mumi Werupak Elosak, yang terdapat di Desa Aikima, 8 km utara Kota Wamena dan bisa dicapai dengan kendaraan roda 4, dirawat oleh keturunannya dalam sebuah sili. Werupak dulunya panglima perang yang gagah berani. Untuk menghormati jasa kepahlawanannya, ia dimumikan. Selain itu, menurut salah satu keturunannya, sebelum meninggal Werupak sendiri minta supaya mayatnya diawetkan. Dari keterangan, ia meninggal karena tertusuk sege (tombak) dalam suatu peperangan. Bekas luka itu masih terlihat jelas.
Masih menjadi rahasia, ramuan apa yang dipakai untuk mengawetkan mayat. Menurut Mandowen, pengawetan dilakukan dengan cara pengasapan, selama ± 3 bulan terus-menerus. Sepanjang prosesi pengawetan tersebut disertai dengan upacara adat yang sakral.
Setelah menjadi mumi, perawatan selanjutnya ditangani kaum laki-laki saja. Mereka percaya, jika sudah tersentuh oleh wanita, mumi akan cepat rusak serta bisa mendatangkan malapetaka; bisa berupa kurang suburnya ladang maupun timbulnya wabah penyakit. Bagi si wanita sendiri, ia bisa menjadi tidak subur.
Masih simpang siur berapa sebenarnya umur mumi Werupak Elosak. Menurut Sam Pogowak, penduduk yang tinggal di sekitar mumi, umurnya 350 tahun. "Werupak Elosak sudah mempunyai 5 garis keturunan. Jika kita ambil satu garis keturunan berumur 65 tahun, berarti umur mumi 325 tahun," kata Mandowen. Sedangkan Diparda Tk. II mencantumkan angka ± 210 tahun. Tapi yang jelas, meski mumi sudah berumur ratusan tahun, pakaian tradisionalnya, terutama koteka, masih utuh.
Diberi kalung tiap 5 tahunLebih ke utara lagi, sekitar 7 km, terdapat mumi Wimontok Mabel, di Desa Yiwika. Mumi ini lebih kecil dibandingkan dengan Werupak Elosak namun kondisinya lebih bagus. Wimontok, yang dalam bahasa setempat berarti perang terus, adalah kepala suku perang yang ahli strategi. Ia meninggal karena usia tua, dan sesuai dengan amanatnya, mayatnya diawetkan.
Sebagai seorang panglima perang, wajar jika ia sering terluka. Terdapat tiga lubang bekas luka yang serius akibat tusukan sege di tubuhnya. Aksesorisnya juga masih lengkap.
Setelah bersusah payah melewati gapura sili, yang berundak-undak dari batang kayu kecil, Intisari diterima oleh kerabat Wimontok Mabel. Setelah memotret mumi, banyak orang - dengan bahasa isyarat - minta dipotret. Melihat tempat penyimpanan mumi di dalam honai ternyata juga tidak gampang. Izin dari kerabat baru keluar setelah bernegosiasi, termasuk ongkos masuk dan memotret. Memasuki ruangan dalam honai begitu gelap. Penerangan hanya berasal dari sinar yang masuk lewat pintu honai yang sempit dan dari bara api penghangat ruangan. Atapnya yang hitam akibat terus- menerus terkena asap perapian semakin membuat gelap ruangan. Setelah mata menyesuaikan diri dengan keadaan, pandangan langsung tertumbuk pada tas plastik yang tergantung dan penuh berisi uang. Di "sudut" agak ke atas nampaklah kotak kayu tempat mumi disimpan. Selesai memotret tempat penyimpanan mumi itu, kesepakatan hasil negosiasi yang sudah dicapai di luar ternyata berubah. Pembicaraan "ongkos memotret" berjalan alot dan menegangkan. Kesepakatan sulit dicapai. Keringat dingin sempat mengucur karena takut tak bisa keluar. Syukurlah, negosiasi tercapai dengan mereka sebagai pihak yang menang.
Sekeluar dari honai, orang-orang yang minta dipotret tadi pun langsung mengerumuni Intisari. Rasa kaget dan bingung segera luntur setelah paham bahwa ternyata mereka minta uang! Rupanya kesadaran akan hak kepemilikan sudah mereka miliki.
Mumi Wimontok diperkirakan berumur 362 tahun. Umur ini bisa dihitung dari kalung yang dilingkarkan di lehernya setiap 5 tahun sekali. Pengalungan tersebut disertai upacara adat dengan pemotongan babi. Lemak hewan itu kemudian dibalurkan ke seluruh tubuh mumi.
Dalam upacara-upacara adat, terutama perkawinan, mumi Werupak maupun Wimontok selalu dihadirkan di tengah-tengah pesta. Sesuai dengan adat kepercayaan mereka, kehadiran mumi dalam suatu upacara itu akan mendatangkan kebahagiaan dan kesuburan. "Mereka percaya, mumi akan merestui setiap kegiatan yang mereka lakukan sebab hal itu pun pernah dilakukan oleh mumi semasa hidupnya," kata Mandowen.
Mumi wanita dari guaDi Kecamatan Assologaima, ada 3 mumi, yaitu Alongga Araboda, Abinowo Wilapok, dan Pumo. Menurut cerita, mumi Werupak Elosak berasal dari Desa Wogi, Kecamatan Assologaima. Di sinilah mumi tersebut dibuat sebelum dipindahkan ke tempatnya yang sekarang sekitar tahun 1960-an.

Tidak mudah untuk menyaksikan mumi di Kecamatan Assologaima ini. "Saya sendiri, yang penduduk asli daerah itu, harus minta izin sampai 3 kali untuk bisa memotret. Itu pun hanya satu mumi," ujar Drs. Isak Tabuni, pegawai Diparda. Namun anehnya, mumi Abinowo Wilapok dan Alongga Araboda pernah dipamerkan dalam Expo Waena di Jayapura pada tahun 1983. Secara fisik, mereka lebih besar dibandingkan dengan mumi yang ada di Kecamatan Kurulu. Satu-satunya mumi seorang wanita bisa dijumpai di Desa Anggruk, Kecamatan Kurima. Untuk menuju ke sana, transportasi darat masih sulit. Mumi Anggruk yang berasal dari rumpun suku Yali dan bernama Yamen Silok itu ditemukan dalam sebuah gua. "Mumi ini terbentuk oleh alam," ungkap Mandowen. Menurutnya, mumi itu terletak di atas sungai yang mengalir dalam gua. Karena proses alami, terbentuklah mumi. Dari segi umur, mumi wanita ini termuda dari yang pernah ditemukan, yaitu berumur 100-an tahun.
Sayangnya, perlindungan dan perawatan mumi-mumi itu nampak masih kurang. Mumi hanya ditaruh begitu saja dalam kotak. Jika ada yang ingin melihat, mumi digotong ke halaman sili dan didudukkan di atas kursi atau balok kayu. Mobilitas yang tinggi karena hampir setiap hari ada yang ingin melihatnya bisa menimbulkan kerapuhan. Mumi Werupak Elosak, misalnya, pada bagian tertentu sudah dipaku dan diplester dengan lakban. Atau bagian kaki mumi Wimontok nampak diikat dengan kawat untuk menjaga keutuhannya.
Penanganan khusus untuk melestarikan aset budaya bangsa ini nampaknya amat diperlukan. "Sewaktu berkunjung ke sini, Menteri Penerangan Harmoko memang sudah menyarankan agar mumi dimasukkan ke dalam kotak kaca hampa udara, sehingga bebas dari kontak udara luar, dan juga tangan-tangan yang memegangnya," jelas P.E. Tambayong, B.A., kepala Diparda Kab. Jayawijaya.
Masalahnya, untuk mewujudkan saran tersebut, mumi harus dibawa ke luar dari sili karena peralatan yang digunakan tidak bisa di bawa ke lokasi. Menurut Tambayong, mumi boleh dibawa ke luar dari sili asalkan disertai oleh kerabatnya, minimal 5 orang. "Dananya yang tidak ada," aku Tambayong. Belum lagi negosiasi dengan para kerabat mumi untuk memberi penjelasan maksud dan kegunaan mumi disimpan dalam kotak kaca hampa udara tidak mudah. Alasan mereka, mumi tersebut sering diikutkan dalam upacara adat sehingga jika dikacakan, kedekatan mereka dengan mumi berkurang.
Pengalaman Wenas sewaktu menjadi Dandim Kabupaten Paniai bisa dijadikan cermin. "Ada mumi di Kecamatan Ilaga yang saya buatkan kotak kaca. Tapi saya dengar sekarang sudah hilang. Mungkin dijual kepada wisatawan asing," ujarnya. (Yds. Agus Surono)

Created With HTML Assistant Pro - 2/28/97by: Yds. Agus Surono Redaksi Intisari E-mail: agussur@hotmail.com

Bakar batu – Barapen

2008-07-18T11:08:00.000-07:00

Bakar batu atau sering dikenal dengan sebutan barapen adalah budaya memasak yang telah dilakukan sejak saman dahulu hingga sekarang oleh penduduk yang bermukim di Lembah baliem ini. Tidak hanya dilembah baliem, bakar batu dilakukan juga oleh hampir sebagian suku-suku yang berada disepanjang jalur Pegunungan Tengah Papua(Mountain belt New Guinea) yang meliputi wilayah Nabire, puncak Jaya hingga ke Papua Ne Guinea (PNG) .
Proses Bakar batu,
Pada awalnya bakar batu dilakukan dengan mengumpulkan bahan baku yang meliputi batu sebagai alat pemanas makanan, kayu bakar sebagai alat pembakar, makanan dan daging sebagai bahan makanan yang akan dimasak.
Pada awalnya batu yang telah disusun dan dipilih disungai dikumpulkan dengan ukuran kerakah sampai bongkah, biasannya batuan yang dipilih dapat menyerap panas dengan cepat dan menyimpannya dengan lama. Yang sering digunakan berasal dari batu yang terdapat disepanjang sungai/ dalam istilah geologinya dikenal dengan nama batuan sedimen/batu pasir (sandstone) .
Setelah kayu disusun diletakkan batu diatasnya. kemudian dinyalakan. Setelah batu tersebut panas dimasukan kedalam lubang yang telah disiapkan. Kemudian bahan makanan dimasukan kedalam lubang yang telah disiapkan. Setelah itu ditutup dengan rumput/daun hingga bahan makanan yang dimasukan tadi akan masak oleh suhu yang dikeluarkan oleh panas batu tadi. (#vinkos#)

Koteka – Holim – Sali – Yokal

2008-07-18T11:02:00.000-07:00

Koteka/Holim merupakan busana asli yang dikenakan kaum pria suku dani maupun suku-suku yang berada yang disekitar wilayah pegunungan tengah Papua.terbuat dari buah labu/nilon yang berbentuk panjang. Yang dikeluarkan isinya dikeringkan dan di asar diatas bara api Sedangkan busana wanita dinamakan Sali bagi kaum wanita yang belum menikah dan Yokal bagi wanita telah menikah yang terbuat bahan dasarnya terbuat dari kulit kayu yang dililit.

About Lembah Baliem

2008-03-18T12:47:00.000-07:00

Kabupaten Jayawijaya – Wamena - Lembah Baliem

Kabupaten Jayawijaya merupakan salah satu kabupaten yang terdapat di Propinsi Papua. Dimana Wamena sebagai ibu kota kabupatennya. Secara Geografis terletak diantara 03o 53’- 04 05’ 30” Lintang Selatan dan 138o 45’ – 139o Bujur Timur. dengan luas wilayah 52.916 Km2.atau 12,58 % dari luas Propinsi Papua.
Kabupaten Jayawijaya dikenal dengan sebutan Lembah baliem(baliem valley) karena letaknya yang tinggi diatas pegunungan Jayawijaya dengan ketinggian 350 - 4000 m diatas permukaan laut. Ditemukan pertama kali oleh seorang Misionaris berkembangsaan amerika yang bernama Alberth Lewis pada tahun 1954, yang saat itu sedang melaksanakan misi keagamaan menggunakan pesawat cesna jenis Amfibi diatas sungai Baliem. dengan Suhu didaerah Lembah baliem sangat dingin diatas 9oC beriklim tropis, dengan curah hujan cukup banyak.
(Sumber : )
Asal Kata Wamena
Wamena yang merupakan ibu kota kabupaten Jayawijaya sendiri memiliki sebuah cerita yang diyakini sebagai awal dari kata wamena. Kata wamena sendiri bukan satu suku kata/sebuah bahasa daerah/bahasa tempat yang dikeramatkan/kata yang berasal dari seorang tokoh/kepala suku melainkan kata Wamena berasal dari sebuah kesalahpahaman.
Berdasarkan cerita rakyat kata wamena berasal dari seorang misionaris yang pada saat itu menanyakan nama daerah yang dilaluinya(wamena sekarang) kepada seorang Ibu yang pada saat itu sedang membawa anak babi hewan peliharaanya yang sudah jinak/dekat dengan pemiliknya.
Berikut kisahnya :
Misionaris : Apa nama daerah ini (wamena sekarang)
Yang dimaksudkan missionaris ini nama daerahnya
Ibu : wam ena
Ibu ini mengira yang ditanyakan nama hewan peliharannya yang sedang dia bawah, bukan nama daerah seperti yang ditanyakan padanya; karena Ibu ini tidak mengerti bahasa yang digunakan misionaris ini. Ibu ini menjawab wam ena yang artinya babi peliharaan (wam yang artinya babi sedangkan ena artinya hewan peliharaan yang jinak).
Misionaris : oh nama daerah ini Wamena ya’
Missionaris mengira Wamena sebagai nama Daerah!!
Ibu : Iya ini Wam ena(babi peliharaan yang jinak)
 siapa yang salah yach……………………………………………>))(#vinkos#)

Created By : Vincen't Kosay

2008-03-01T08:20:00.000-08:00